《寿康宝鉴》序（印光大师撰）

人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍。功卓著。吉照临者。小未有欲短折恢病，后励灭绝，家道倾颜。神核止者。此举世人之常情，品三尺猛子。莫不皆然纵至需之人，断无幸灾乐格。庆福恶吉者。而好色贪淫之人。心之所期，与身之所行，适得其反，卒至所不欲者得，而所欲者亲莫出而得，可不哀甜！被纵情花柳。唯此是图者，姑勿论。即夫妇之伦，若一贫面。必致变身死命。亦有开不贪，妞不知层谢（忌讳种种，详示书后，此不备节唱味从事。以致死广者。殊琪岭。以故前贤错《不可录》备明色欲之害，其淫室欲之格言。福善裙之证案，持戒之方法、口期。忌讳之时处人事。不悼象项，续析条陈，碑阅者知所警戒其觉救民之心。可谓悬切周挚矣。而印光复为谱订。以名《寿康宝鉴》复为募印广布者，盖以有痛干心而弟子罗济同，四川人。年四六发。业股商上海。其性情顺忠厚。深信桃法，与关创之等台办“争业社民国年。常欲来山归依。以事麗未果。一四年病膨胀数月。势极危险。中西医均无效。至八十四，清理药帐，为数甚巨，遂生气曰：“我从此纵死。

亦不再吃药矣！”其要乃于佛前层祷，原终身吃素念佛以祈关愈。即日下牛病转机，大冯淡水，不药而愈。光开八月底来申，富太平寺。九月初二。往净业社，会关阿之，济同在為，量身体尚未大健。而气色淳净光华，无与等者。见光喜曰：“师父来矣。当在中归依，不须出。”择于初八，与其老至太寺，而受三归士戒。又请清程雪楼、关钢之、丁桂樵、欧阳石艺、余莲、任心等请居上。陪光吃饭。柳十叉请光至其家吃饭，且口“州父即弟子等之父，美子等即师父之儿女世。”光“父母唯其疾之忧。汝病最好，尚未复原，当慎重。惜未明言所慎重者。谓房事性。至月尽口。于功德林开蓝狱感化会。被办在会，众己散，有十余人留以吃饭，被始来，与司长者交代数语而去，其面貌直同死人。光知其犯房事所致。切悔当时只说‘父母谁其疾之忧”未果。十月初六至山，即寄一信，极陈利害，然已无可救药。不数旧死。死时大之邀诸居「皆来念佛。其得任生西方与否，未叫知。当不至随蒸耳天以数月大病，出生加被不药而愈。十余日间。汽色光华，远胜常人。出不知慎重。误犯庭事而死。不

但口我其生，其侦三宝之核恩也甚矣。光闻认，心为之痛。念世之不知忌讳，冒味从事。以致陨命者，其多无数。若不设法预为防护。殊失如来熊救苦之道。拟取《不叫录》而增订之，排印广布，以期举世成知层讳，不致误送性命。一居上以母氏遗资干六百元，拟印善书送，光尽收寿康宝装》以拯背年男女于米危。刺以婴济同一人之死，今在米来一切阅此巧者。知所戒慎，开由展练通，展传诚，质可举世同享长孝康宁，而课狐独之苦祝，日见其少。如是则由济同一人之死，今一切人名得寿康，济同之死，为有功德。付此功德，回向往生。当必俯谢奖婆。高登极乐，为嗽能之弟产，作海众之良朋矣。孟子国：“养心者莫善于宴欲。其为人世宴欲，虽有不存為者寡矣。其为人也多欲。虽有存為者寡矣。”康健时尚宜节欲，祝况大病始愈乎？一巨商之子学西医于东洋，考第一，以坐电车。未驻而跳。秩断一个近女色。彼臂好未久，以母寿回国，夜与妇宿，次日即死。此子顺聪明，尚将医人，何至此种是违。惜然不知。以俄顺之欢乐。碳至重之性命。呵哀款甚！前

年一商人，正走好运，先旧生意。获六七百元。频得意次日由其妾处。往其麦处，其麦喜极。时值五月，天甚热，开电扇。备益澡，取冰水加蜜令饮，唯知解热得凉不知被行房事，不可受凉，未包钟，腹痛而死。是知世之由不知忌谢。冒味从事，以至死广者，初不其有而古今来福最大者，莫过皇帝，福大寿亦当大。试详考孝之十有八龙智不寿，岂非以欲享多，兼以不知忌讲，以自促其寿乎？而出之人顺人，每多不寿。其殆借懂于此而致然乎。光常谓世人十分之中，四分由色欲而死。四分星不由色欲直接而死。因食色欲亏损受别种感触间接而死。其本乎命而死者，不过十分之。荒产世界，芸尝人民，有八九，出色欲死。愿之爱儿女者。以及为同胞作幸福，防祸患者，悉各发心印送。展转流传，健人各茶知层讲，廉不至误送性命，及致得废疾而无所成就世。被纵情花柳者。多由自无正见。被减朋淫书所误，以致陷身于欲海之中，莫之能出。若肯详阅。则深知和害。其所大干祖宗父母之荣宠益厚，与自己身家之死生成败，并及子孙之惯香灭是，明若观火。天良尚未全味，能不触目

惊心，努方痛戒乎？将见从兹以后。各乐夫妇之天伦。不致贪欲损身。则齐眉借老，既寿日康。而宴欲之人恒多子。而月其子必定体质强健。志贞良，不但无自我之过失，决可成荣亲之令器，此光之长时喜香以祷祝者。愿阅者共表同心，随缘流布，人民幸甚，国家幸甚。民国六季春常断愧信释印光莲耀世人都希望自已健康长寿、子孙兴旺、事业发达平安吉祥，没有人愿意多病天折、子孙断绝、家道败落区危多难。此乃人之常情，三尺孩童他能明自。哪怕是夫妇之间，者若是贪恋淫欲，同样会导致体弱多病、丧身命。也有品不贪淫。但由于不知忌讳（种种忌讳，书可谓暴切周挚！现在我《不可录》加以增剂修订。并取名为《寿康宝鉴》再一名版依弟爱济，四入。46岁，在上海从事船商生意。其人性情忠厚老实，深信佛法，与关之等人合办“净业社”。年，多次想来普陀山民国依，终因事务缠身，未能成行。四年，身患膨胀病好几个月。病势极为凶险，品经中西医多方治疗，均无效四日，清理医药账日时，发现金额巨大。他佛前展切许愿终生吃素念佛，以祈求文夫控愈。当天

平寺。九月初但气色淳净光华，无人能比。他看见我，欢喜地说。“师任心自等居上陪我吃饭。九月初十，又请我到他家去吃后有十余人留下用餐时，罗济同进来与帐房先生交待儿命危在日人事，但因琐事繁杂，没有写成。十月初六回到普陀山立此居土来助念。济同是否能够往生西方极乐世界后来却由于不知谨慎保身，误犯房事而处，不但断个道理提醒世人心将《不可录》一半内奢单新增者修订，排印成书。六百元印善书奉送结缘我让他全部用来印《寿康宝鉴》以救护青年男女。防患通、展转劝诚，使举世之人，都能同享长寿康宁，而悲苦回向往生，济同必当俯谢姿婆，高登极乐，成为阿弥陀是大病初愈之人！本学习西医，成绩名列前茅。一次坐电车，车未停稳就事。此人骨折后不久，因母亲做寿而回国，与妻子同宿喜过望。当时是农历五月，天气很热，她为文夫开电扇买，这个商人就腹痛而死。由此可见，世有四分是由于色欲而死：还有四分品不是直接因此而，却因贪欲损身，遇其他内外病缘间接而处：能芸人民，竞然十有八九是因色欲而死，怎不令人悲哀

都来发心印送这本《寿康宝鉴》转流传，使人人都知致因贪图淫欲而损身。都能相敬如宾、自头偕老、健康女必定体质强壮、心性贞良，长大后不仅没有自我身体不国录》童序女色之福极酷型自古至会，由核广国败家、硕身绝用者，何可胜数。未至此，其间颜其刚健之驱，鲁其清明之志，以顶天履地、希圣希览之姿，致成禄禄唐人，无所树立之辈者，又复何限？况乎逆天理乱人伦。生为衣冠食兽，死单三途恶道者。又何能悉知之而蒸见之耶！憶！女色之祸。一何酷烈至于此极也。出是诸圣诸贤。特延恶感，或告之以法言。或劝之以语，直欲福善祸程之理，举世威知。而又征诸事实，以为法戒，企知自爱者见之，当必怀然惊。慢然悟，遇人欲于横流，复天良于将灭。从孩一切同伦，悉享富寿康宁之福。永离贫病天折之福。此《不回录》所田辅世。张瑞曾居，欲重刻印施，命余作序，畅演蜜欲要义。须知美色当前，欲心烘盛，法言翼语，因果报应，皆难断其爱心。若能作不净观。则一腔微火。当下冰消灸。吾秦长安子弟。多玩促织。有兄弟三人。年替成童。

于月夜捉健织于墓间。忽见一少妇，姿色绝伦，遂同往提之。其妇变脸，七穿流，舌拖尺余，三人同时下死。次日，其家寻得。教临者一。方知其事。活者人病数月方愈，真家子孙，不许夜提促织。天此少妇。米变脸时，则爱人骨随，非问听欲叫不码。及舰变脸，则下至死，爱心便成鸟有。然当真群相追逐时。固未始无而与舌世。何合而城之，则生爱心。流而拖之。流血、舌拖只余之钩颈鬼想矣。又何至被色所迷。生不能尽其天年。死必至永随恶道耶？以收如来令货欲重者，作不净观，观之人久，则尚能断惑证真、超凡人圣，岂止不犯邪程。欲卫生已？其女貌娇美，令人生爱心而行欲事者。个过外面一张薄皮。光华艳丽，为其所惑耳。若揭去此之薄皮矣。再进而部其身驱。则唯见脓血淋离。骨肉纵横，脏脂风康。狼满地，臭秘喔噪，不忍见闻。绞前少妇所变之相。其可畏俱庆恶，过百干倍。纵倾城倾国之绝世佳人，薄皮里面之物，有一不如是平？人何唯观其外相，而个察其内容，爱其少分之美。遂不计其多分之恶乎？余愿世人，遗外相而案内容，厌多恶以弃少美

如同出秋海，北爱觉片完又当淫欲炽盛，不能自之时。但将女阴作毒蛇口，以己阳纳口中想，心神惊楼，毛情然。无边热恼，当下清凉炭。此又電款之量简便法世。释印光摄然醒悟，从而遇人欲于横流、复天良于将灭。从此张瑞普居士，想要把《不录》重刻，印送广施。并此时作“不净观”，一腔淫心，面以当下冰消。有一家兄弟三人，都处于青少年时期。

1。一天夜晚，月光色维伦，三人一同追赶捉拿。这时少妇突然变脸，七孔流血，舌头拖出一尺多长，见弟二人同时被吓死。第群起追逐时，其少妇怕未必无行者尚且能断惑证真、超凡入圣，是不犯邪、息呕体，贝则将见脓血淋漓，骨肉纵横，脏朋尿尿，狼藉遍地厌离，知其美少而放弃。如此，就能一同出离欲海，共又当欲火中烧，不能自制之时，可将女阴当作毒蛇观想，熄灭欲火。）《不面录》教伦理理序天为人父。地为人母。一切男女。曾天地之子女！誉吾之同胞。既是同胞。当尽友爱，保护扶持。以期名得其所。如是。则为天地之肖子，无不所生矣。概能保护扶特人地之子女，则人地必学保护扶寺于其人，今其福深寿永，诸凡如意也。尚或肆意横行，欺陵天地之子女，则其折福减寿，灭门绝同，一气不来。永题恶道，经百干劫，莫复人身者。乃自取其祸，非人地之不整世。余日勿论。即如麦女妙妹，人各共有。人若嘉视己之麦女媒，己则惯心怒气，即欲殿正。何见人之麦女妙妹，稍有姿色，心即妄起程念，意欲活厚乎甜？夫同为人地之子女，是吾同胞。若正同起不正念。则是

污厚天地之子女，欺悔同，其人尚得自立于天地之间，而犹谓之为人乎？况夫妇之道，与乎三纲五常，男伦。人若行意理乱信之事，厕是以人身行食兽事，身显为人，实则售要不如让。何恼？以會兽不知伦理。人知伦理，知伦而复鹿伦理，斯居信兽之下矣。然一切众生，由馨微生，故其浓。须深堤防作亲、作您、作不净想。可息灭邪态，而淳全正念笑与不净，前序已明。效特约亲而为发择。诺阅者，同敦天伦。妞怀恶念。四十二章经》亦人见诸女云。“想其老者如母。长者如妹，少者如妹。幼者如女。生度悦心。息灭恶念《网经》云：切男子是我父，一切女人是我母。我生生无不从之受生，当生孝顺心熊恶心。”如是则尚明有一生惠淫不能自制。问于王龙淡，龙没日：“曾如有人谓汝国，此中有名妓，教川辜炜就之，汝从其言，则妆母女好妹世。汶此时一片經心，还息否？”：“息矣。”龙溪曰：“然则淫本是空，汝自认做真欲恶念无出而生而生死轮回，小当由袭顿出矣。《个可录》一书，法语翼言之训。福善福之菜，与天戒意之日期、处所，一一毕示。其觉世醒迷之心。可

增诚且擎矣。维场张瑞曾居上，利人心切。即为刻行。命光发挥室欲之理，因以器，以不净，而叙其大眉冒。继因其堂兄正励逝，拟以此功德，荐其灵识，仰罪障消灭，福智崇朗。出五之欲界，生九品之莲邦。因居孝友之情。故复摆敦馆之店，新槐闻者，名详察筒。则辉印光通耀他福深寿长，万事如意。假使有人肆意横行。欺负凌屌来，就入二途恶道，纵然经历百千万劫，也难以复得。这科人都是自取其祸，并不是天地对他不慈悲看。你必定会气愤发怒，恨不得冲上去捧他一顿。但为低级厂。面序说现在特将“当作亲人来想，共同励，遵守道德，槟弃恶念者如母，长者如姊。少者如妹，幼者如女。生度脱心，熄灭恶念。”《梵网经》则说：“一切男子是我父，一切父子是我母，我生生无不从之受生，当生孝顺心、慈悲为此他去请教王龙溪。王龙溪说：“有人对你说，这

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