礼念观世音菩萨求子疏附求子三要

导，仰老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分闲邪存诚，诸恶莫作。众善差行。戒杀护生，吃素念桃原生西方，永出苦轮。普为同人，是切演说，今培出世之胜因，成作守道之良民。能如是者。一动恭益自他，一言一行，琪为模范。所生之子，必能超群拔萃人有树立。菩萨固能满人之愿。人亦可戚菩萨之心笑第哈幼善，以免随齐者古昔圣人，档山贤父母之善教而成，况凡人乎？若求子者，肯用胎教之法卧，常念观音圣号，无出声念，默，皆领摄耳而心听则心归于一。功德更人。若衣越整齐，手口洗献。出声念、默念，均叫。若未洗，及至不洁净处，并旺眠时。均须默念。默念功德一样。出声于仪式个合。若临产，不可默念。以临产用力送子出，闭口念，必受室之病。产妇自念。家属皙为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此读身、口、意，虚念观音，啤怡儿票此善正气及儿初开知识，即与被说因果报应，利人利物者必售，害人害物者必广。须知利人利物。乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同窝兽矣。不

许说谎，不许撒颠。不许拿人什物。不许打人骂人，于已有益。于人于物无损。又领令其常念观音圣号以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃。不至移己恒人，成狂家之流类。如此善教祖宗则为人孝，于儿女则为人，于国家、社会则为大忠。余掌谓治国平天下之权，女人家探得一大半者。其在斯乎。其懿德麒周之三太，駕有侦称为“太太”原求子者。成取法君。咖家国老凡求子者。必领夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天笑尽后一父。必定受孕。天癸未尽。切不叫交，交必停经，致成带病，频有他险。又须音旧良夜天气清明。大风大雨，雷电震风，吸宜切戒。《礼记·月今》：季春。先三口。酒人以木铎巡于道路曰：“将发声，有不戒其容止者，生子不备。必有灾。”古痛念民生。特派官信布此今。又复著之于经，其天地父母之心乎！酒人，宜令之官。木铎，即铃，振铃伴众成听世。巡。行出。道路，城市街挂及乡村世。容止，谓房事。不备，谓五官，四肢不全。或生释物。区灾，谓其夫妇或得恶疾，或致死广。受孕后，永断房事，所

生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致随胎，及与伤胎。慈因新江永东张德出居上，感念道人心，意道愈下。于去秋。祈光作《礼念观音蒙子疏》儿说其保身、积德、善敬等法，做肌丝之子，誉为贤善，照可新臻太平。光愿以去牌，被尽次忌求，情难再知，为作《简疏》及与《三要》以籍其责。第一节制性欲。保养身体，为胎儿培育好先天条件第二勉力实行敦伦尽分，积累功德，为孩子立好福基。第一作好胎教和幼教，以免孩子长大后心无主见，随波逐流。这条要事，务必切实遵行。再以至诚心，礼拜称念观世音菩隆，祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、能所求如愿，不辜负大圣恩第一要节欲保身，以培先天：若不节制性欲。精气既薄又弱，必难受孕。使受孕，也必难以长大成人。良使成人，由于先天不足，此子必定身体居弱。既然没深恩大德厂！第二敦伦视德，以立福基要想生迅有福气、有道德弟弟。夫妻和谐，善待一切着属，岭体谅仆人、使女。这是对家庭而言。至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事，

诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生。吃素念佛，发愿求生西尽职责。是对国家要忠诚，对父母要孝顺，对朋友要守信用对兄要恭敬，对弟要友爱。一言一行，都叫堪称模并在行、住、坐、臣小中，时刻称念观音菩萨圣号。无论是、口都已洗漱干闲存诚：防范邪恶程由之念，存养诚信真实之心要用力气送出胎儿，若闭口默念，可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念，家属都要为之意三业清净。再加度诚展切地念观音菩萨圣号，使胎儿享承其淳善止气甚于祸害自己行善必得善报，作恶必招祸处。另外。还义、廉、耻这八种道德，才不愧作为一样子是人，而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说淳木厚道，不至于骄傲自满，日中无人，而成为不知天高半，其原因就在于附记禁忌，免敏祸害凡求子者，然须夫妇订立条约，断欲事半年，为儿女培好先天条件。待妇人月经开净后同房一次，必定受。月经未干净，不可同房，否呗必造成停经，导致《礼记。月令》中说：“季春，先雷三日，酒人以木铎巡于生泰伯、仲雍、季历三代圣人：太任生文王：太姒生武王、周公

这三代女圣，生祖孙三代数圣王。这一历史时期，是干古最美好

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