戒淫格言

文帝曰：人道祸翟，其报甚速。人之不畏，梦梦无知。行检之不修，即灰映之立至。嵯尔有众，听子训言！惟惠迪吉，自古云然。不善降映。昔人明戒。《春秋》之淫乱，背败国而广家《风雅》之刺。尽鹑奔而逐。故逆理乃股其性。而贪淫即自夺其名。人事一乖，天心尽馨。桂香正苑，非洁己者难邀。香宴人恩，岂污名者得？子花文衡，尝班教示。上子只贫半响之欢。周情终身之计。淫人人隆。态手为市。业报惨酷。洗心者谁？吾于一八试闲，每多临时去取。一笔勾削，只缘规饭邻麦：数字增加。端为拒效室女。欲面平地之，莫起寸心之火。终年倒，岂负学苦文高。世越。恶是愉闲败节。人不察于所由，反或天而恨地。植来黄甲。只在心旧。衣尔紫袍，总出阴型顿满地皆神。文院三场有兜。惜战字字珠玑，忽遇灯煤落卷。长笑烧靠锦绣，无端墨迹污文。此时子实正特。熟谓楼天无眼。榜发元，为有惊神之德。莲开并蒂，旋间蕊之区。俏能持正而不邪。自尔名归而禄得。特领新谕，威使面知。（现星无科用，然折福折寿，固无二也。切勿作味想，谓今

同昔，纵然有犯，不致为功名之碍，而任意所为也。至祷文昌帝君说：上天常降祸于好色贪淫之积德行善，才能获得吉庆递背天理，造作罪恶。必然遭是名声污移者所能享得？上帝命我掌管上子功名，我于此类事也普作过教悔来还是由于越规犯淫，自坏节操。可叹这些人不去检查（现在虽然没有科举考试，但食恋色欲而折福折寿，是没有影向前程，从而任意胡为。至祷。）文帝班训曰：吾奉金顾至尊之命，于每月宽师日。按行都地狱，考定天下有罪人民事实。见头黑籍如山，皆是世人一生尊案。其间作恶多端。唯淫恶之报大律最严奸人麦女，人阁门，在地款中受苦五百动，方得脱生，为骤为马，又五百劫。乃复人身，为婚为优。设谋造计。奸宿宴妇、尼借，败人操履，在地狱中受苦八百劫，方得脱生，为羊为家，供人幸亲：又八百勤乃复人身，为誉为亚。以床乱尊。以长乱幼，败坏纲常，在地狱中受苦一干五百劫，方得脱生。为蛇为鼠：五百劫，方得人身，或在母怡中死。或在孩核抱中，半竟不享大年。更有造作怪书，坏人心术，死人无间地就。直至其书灭尽。因其书而作恶者报皆空，方

得脱悦生。淫书之为害，不可胜数。常有名阅淑媛。识字知义，或绿窗最静。或青灯夜闲。辰卷视之，魂摇愧。不禁欲火之捷，遗成奔窃之行，致节妇失节，贞女丧贞。更有聪明子弟，秀而有文，一见此书。送起欲想。或于淫而不制，或且挑而苟从，小则断来元阳，少年天折，大则读乱伦纪，不齿上材。若夫巧作传奇。当场满出，教习壁童。备示理态，人请模，不可性数。职其根出。皆程书所致。奈何上子以凤世之慧根。握士寸之斑管，不思有功于世。积福开身，健造无穷之尊，正上帝之自于冰洲火坑不而，辣可地！五百劫严厉酷刑，才能出离，托生为骤为马，又要经过百劫，才能再投生人世，论落为娟姓等类。此设计好百，方得脱生，百勃，才得脱离蛇身鼠身。投生为人。在人中或死于母胎之中或在怀抱中天亡，竞不能长大。更有造作漫划书坏人心术者这利人死根，却不思考如何建功勋于世问，积福德于自身，反而造面跳，自二不知珍惜自二，实在盖闻业海芒芒，难断无如色欲。生寰扰扰，易犯唯有邪淫。拔山盖世之英雄，坐此广身丧国：绣口锦

心之才上。因慈败节望名。今普同。贤需共嫩。况乃景风日炽。古道抢轮广。轻狂小子，固耽红粉之场。慧业文人，亦效青衫之湿。言童欲而欲念愈滋，听戒差而淫机倍旺。遇娇姿于道左。目注干利：逢丽色于周，肠回百折。总是心为形役，识被情牵。我容俗，假然誉草誉化，随作施之想：陋质村凳，设或带香带露，顿忘东妇之形。岂知人地难容，神人震怒。或毁他节行，而麦女酬偿：或污彼声名。而子孙受报。绝同之这墓，无非轻蘑狂生。嫂女之祖宗，尽是贫花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。答、枝、徒、流大辟，生遭五等之诛，地狱、饿见，育生，没受三途之罪。从前恩爱到此成空昔日心南国花？普劝青年烈上，黄卷名流，发觉悟之心。破色魔之障。美蒸白面，领知靠肉髓做美说妆，不过蒙衣漏厕。纸对如玉如花之貌，替存君奶岩母之心。未犯邪者，宜防大足：曾行恶事者，务即回头。更祈展转流通。送相化导，必使在在齐归觉路。人人共出迷法无论是从前还是现在，都是个道理无论是聪明之人还是愚之辈，都难逃这一规律。何况现今社会，丧德

文人，也去爱岭风生场中人。越说克制欲念，而欲念越加滋长，越说戒除邪淫，而淫心倍加增强。在路上遇到美貌异性，总是情不自禁。日千番：偶然巧逢俏丽佳人，便柔肠百转，神魂颠倒。心神被形骸所役使，意识会迷恋不已，忘掉其东施之形。知恶之罪，天地难雅容。裤候震怒！凡是毁人节普劝青年志上。知识名流。早发觉悟之心，破除色深加警惕，二不要失足：普经触犯邪淫，造作下罪恶流通宣传，互相劝化开导，必定要使处处齐归觉路，人人同出迷津。羊张真人国人生天地间。京五行之秀，具气。夫夫妇妇，人道之常。越礼乱伦，等诸窝兽。淫邪之行，志上所当力戒也。夫天下意然者莫如物，乃雕鸠定偶而不相乱。衰雅孤鸣而不成行。人不如鸟，负此人名，逊物之灵矣！奈此最鼠之氓，不解色即是，同于幻泡，犹素红颜绿些，恩爱缠绵。知人同此心，反观骨可自悟。尔等于淫人妇女时。当即自思。设此时吾妇被人淫。桃戏矣。曲尽绸级。吾介于其旁。见此种情形，当必心中如刺。眼内如火，击追杀。刻不容缓爱。何至辫人妇女，忘却知回想，遗尔牵唯，自鸣得意乎？此时天地鬼神，

临之在上，质之在，其怒犹是。欲杀割犹是，有不慎目切齿。谋为报应者乎？灾之起，至不旋随。兴言及此，能不寒心！又说舍身利剑。碎首邻阶，阳台之梦未终，而泉台之肩已榨。青磷碧血，替红粉之变为之。美人原是烟唱虎，岂不信战？即不至此，而浮人麦者，强者鸣之当道，弱者隐恨终身，宗族含不解之益，夫妇绝百年之好死生莫测。变态多端，或阴图报复，或赔地伤。祖父本无大誉。会者邮精为极瑟，至君夫若子君孙。世洁名。移人骨肉，乱我宗桃，纵身登仕籍，名誉彰间终必遗真无穷，既不齿于人伦，亦永传为话柄。是杀人之傻毒。只及一身。而无刃之锋芒。不雷杀人数世也。总之淫念根干好色，欲绝经根。先严色戒色即好器，刺己身不正，而对此柔姿媚骨，不能自制必多为彼所制。出是私情，废孝友，父母，兄弟弃置不顾顺，舍此一好之外，情然无知矣。出是妻妾子女，失所防利，任其樱乱闲，默为报应，办必惜然无知矣。且关好羟者。子孙必至天折，后顾必不蕃冒。何则？我之子孙。我之精神种之。今以有限精神。供无穷花柳，警诸以等伐术。脂液既竭，实必消悦

一己之精神。尚换散而不积，又安望集于子身？则所生单强。在所必然。至业口单离。而父母之差根不绝。桌气受形，大率都肖。再传而后，薄之又薄，瑕之又，覆宗绝祖，适得其常。淫褐之烈。叫胜言战！鸣呼！人寿儿何，自年一瞬。纵不顾名节，不情身命，未有不念及子孙。谋及宗者。苟一计及。方追悔不假。有何娱乐，尚思记饮耶？至于尼僧婿享、仆妇青衣，婚家嫂馆。名分所关，身家所系，易明察，无痛多贫。是在有志者，洁净为基，存诚为用，坚恐为守，决烈为志，存之以不动，养之以如。举凡诱人人海淫之书。付烈火，为天下卷生造福。独望之友，摸不与通。易吾好色之心，弹精会神，图为有益。将见何名不立，何利不收，而五福之体，毕集干我射矣！是为嫩。主真人说人生干天地间，桌承金、木、水动物，可是鸿鸟一经相配成侣，则终生不渝失去配偶这个尊称，而有逊于动物之灵性。无奈世间迷惑颠倒之众，不知色欲本空，如同梦幻淫，枕胖调笑，男欢女爱，而此时自己已就在旁边，见到这更何况好必近杀，邪淫者往往丧身刀剑之下，抛！

厂街市之上仅仅涉及一世，而淫舌他人妻久，则如杀人不总而言之，邪念来自于好色，要想断绝淫根，首先严持色戒。只要一好色。必然就好。贝则身己不且面对柔姿媚骨，便不能自我控制，必然为其所制服内室，暗为报应。而好淫者本人却惜然无知。好淫之人，子孙必然天折，后桐也必不昌盛。为什精气尚且消散不能积存，又怎能期望集中于子全于尼姑寡妇、仆妇嫂女、娟家妓院，这些者都关系再多说下苍生造福。风行为轻桃、邪淫不和精神。用2任用次日，谐恶业中，娃色易犯。败德取祸。亦莫过此，常即“恶淫为首”一语思之。世间恶业无一生，念皆起。邪缘未穷，何至以洋为最？盖辫念凌，生幻家心勾无情，生机械心，少有阻碍，生恨心：微情颠倒，生贫着心：美人之有。生炉毒心：夺人之爱。生杀害心。廉班尽丧。伦理俱亏。科种恶业。从此而起，利种善愿，从此而消。故口“万恶泽为首动泽心，未必实有其事。已积恶造业如此，祝品耀明行，周知顾忘者乎？世有惠厚善人，而血身后不是才人，而终身源倒者，其病皆由干此。今欲断除此

病，当自起念时截断病根。太上不言“私美色”，而言“见他色美，起心私之”，盖只一起心，而罪己不可逃矣。杀人者只及一身，淫人者毒其数世。个独伊夫阁门不肃。终身难以对人，即上而公姑，下而子女，莫不耻基眉健。痛人心胖。更有夫怒而杀其素。父整而鸡其女，甚至因是而新人子息。绝人宗桃。亦念片时娱乐，所得几何，而将良家麦女，无端瑞诱人火坑？无论夏报彰彰。而此心抑何太裂！媚居苦节。本是一点贞心。鬼神被。今乃眉来眼去，致她此心一动，不复自持，从前苦节。一时尽丧。罪大恶极。莫此为博。至于破戏闺秀，无论惠声场。人所共弃，即或有人娶去，往任败需逐还。，父母合差，兄弟负职，因气您摄命者有之，抑有伤身者有之。人办何憾于彼，价秘为此售人害己之事载？妇女何知远人？或因一时之爱家，而愿结套倦，或因年少之无知，而感怀厚诱。可冷无瑕白璧，顿受尘聚后虽终身抱悔，而此日之择污莫涤。更有一朝被染，而半生之康耻皆忘。兴言及此。实为筹心。是以古之君子，虽被揽快相邀。牵相就。当不禁严店拒绝，回眉

背满之狂测，婉转开陈，示锦帐回头之道片。尚能收招芳心。保全质性，数世之阴灵，皆被仁人之厚择矣。至若姆女、仆妇，尤易行妞。不知此辈，本属良民。不过因难投充，以贫自警。奈何版役其身。又乱其性耶？况家政不肃，家道不和，大都由此。或妒麦鞭挞以伤生。或悍仆反唇以噬正。或父子不知而聚虐。或兄弟交迷而荐度。甚者以肾肉胞胎。论为赋腰。后人无知，误行爽押，名为主婵之分，有兄妹之成，风败俗，所不言。又有假随喜之行踪，谈空门之把质，敢污佛地，败坏清修。此与寻常淫恶，定百倍更有别利狂频猫驾，则借朋友之名，阴图夫妇之好。彼概兜于众。我办不于正人墙，彼必乘风级火，其面盖有不可知者。他如寄兴青楼，自谓风流雅事，不知耀婚贱质，百利温存。无非陷人钩饵。一入其中。极聪明人亦被迷悉，遂至乱其心志，废其正业，破家荡产，流人肌类。况遇之妇。疮毒之妓。延樂及身，悦眉去鼻。痛楚难琪。岂唯不齿于亲朋。抑目见槽于子。即良医疗治，获全性命，而毒气内伤，多致不能生育，纵有生育，绝祖哮何及战！

便生慎恨心欲情颠倒。产生贫恋心见他人有佳偶，便生起忌心妄图夺人所爱，便生杀害心。由此廉耻丧尽，伦理全亏，种种恶业，从此而生，科种善心，从此而此淫心才动之时，当新断毒根。《太上感应篇》中，大上老者不说“私美色”，而是说“见他色美，起心私之刀爷杀人，只祸及此人一身，而好淫人家妇女，却于女，也无不蒙受耻屋。痛入心脾。更有文夫怒杀其妻守赛婦居，苦志守节，一片坚贞之心。受到秀女，且不说使真丑名远扬，人宿睡弃，门使有人娶结于心，伤身病亡。作为一个人，你与她到底有何冤而失身。可岭无瑕自玉，顿时受到污稷，使后来悔恨一朝被诱好，而从此限落，策趾丧尽。邪淫之祸如当下欲火熄灭，进而对她婉转开导，讲色欲之利下人。原女，或者是哥哥与弟弟同宿一妇。迷迷糊糊互不相知。者是这由于后人还有一种狂痴之人，同性相恋，假借交友为名。暗中之者，玩弄少年优伶，昵漂亮仆人，心神因欲望还有人纵情于青楼妓院，自以为是风流逸事，岂不业，倾家荡产，论为类人渣。何况再遇到有痰病、疮既痛苦难堪，又被亲戚朋友耻笑、妻子儿女所憎恶。就

算求名医治疗，保住性命，而遗毒内伤，多数人不能生往往发生怪疮恶痘，以致早年天折。不能长大成人。

3。光惠日：少年欲心。何所不至。警如口顺嗜味。愈纵愈狂。方自简制。则味淡将去矣。又有邪说以鼓其欲，：“好色。非慧性男子不能。”叶！鹤之奔牵求偶，狐之级缓求媚，被非其慧性战？任我之欲而无礼，叫食兽何殊爱！且少年才上。染指良家，则阳请杀可惧，特财螺满，则耗家恶恢可度：润猎男色，则屋厚德乎？有倡此蛊惑人者，罪应与此同科。出来级欲导淫，莫基干市开。聚谈则无非阁阀结伴浪迹花街。无心假份，谓多情。中道相逢便黔奇遇。以窃玉愉香为趣事，视贩伦伤化若寻常相扇威风，毫无顾是。不广无，照，花柳情深，必至抛荒生理。邮是求利者资本渐消。帮人者生辉难保。月恶因日积，罪尊日深。显倾家产，市中之拮据劳。阴则削禄减年，命里之荣华尽丧。人父母无依，肝肠暗裂。小则身名顿随，流落琪喉。至败露触区，而七尺之。项刻作刀头之鬼。奈何影影祸。动国迁谈，而心流为美战！世人好于后牛小子前，语及爽，以为笑乐。被年少无知，乌知利害？面此欲念跃跃。由是凿其未破之真，竭其未充之随。以致面确成疾。甚至天

福患。实由旁人之战想始出。关个能正言规戒。已非益友，况又从而导之？拔舌地狱献。当为此等人设。昔人谓阅程书有五害：妨正业害一，耗精神害乱心志害三，或友人借看刚害友人，或子补疯视则售子孙。谈泾秘有三罪：扬人丑。伤己德，夜天地神明。若能以身离物。或逢人观看稗史。谈及香润，当援子贞淫果报，晓劝一切，或广座危言，或密室苦口，无畏挪榆，无避迁腐，婉转劝导，叫干百人中，必有受其益者近旧理词小说，街城赁卖老基众。人轻移难琪之语，不可形于齿频者，公然笔之于。即就其尤雅者，办无非愉会私期，败名政市之，后来反得显贵团圆。将中子之事，由此丧顺失节，站厚家风，万年难洗。至小儿未萌之美，启村夫美幕之心，种利褐害。不可婵述更有春宫淫间，尤属导淫之阶。此誉流毒人心之甚者世。居显位、有言职者。诚能严行禁止。搜刻板而尽毁之，其有禅于风化。岂浅鲜战！所欲为。则与这些禽兽有何不同？八年有才之。若是人利同古放纵情欲。诱导泽舌：没有比市开场所更害看成平常，彼此影响，相助成风，皇无顾层。不知

倾家荡产。生意失利。徒芳奔波：暗地里，上天也削减他行败露，被人区杀，七尺男儿之躯，顺时化作刀下之鬼祸淫报应如此明显，为何还有人动辑说是迁腐之谈，而甘心情原论为社会类妮？世间。尤其是成年人，不能对年少之人善言规条罪过：道德人多之处，正言相告。或单独相对，善言劝谕。不要怕被人家嘲矣。也要不怕那此无知之辈说还腐保守，如此时说得美丽动听。毫不足怪。等泽书。刺激说尽。还有春宫淫画。更加诱感世人落入火坑。造作罪要是那些身居官位、对出版发行行业有权力、能监督建#。乐朱善白韵房之乐，本非邪淫。麦亲之欢虽无伤码，然而乐不可极，欲不可纵。欲纵成惠，乐极生悲。古人己言之免。人之精力有限。淫欲无穷。以有限之精力，资无穷之涩欲，无怪乎年方少而寿递天，人未老而力先衰遇。况人之一身，上承父母。下抚麦子。大之有功名富贵之期。小之有产业家秘之受关系非浅。乃皆付之不间，而贫一时之宴乐。不顾日后之忧危，是诚何心战？日享欲者必多男。贪理者每无后，盖精力衰薄，养育难成，遂至子息单微，甚而后

灭绝。是其为福。叫弹述越！邪，但乐不可极，欲不可纵。放纵情欲就会酿成祸患5，周思曰：人生天地间，圣贤豪杰，唯其所为。然须有「分精神，方做得「分事业。苟不知节欲，以保守情神。虽有绝人志量，神昏方催，未有个平途而废者欲火捷烧，精髓易竭。遂至室其聪明，短其思虑。盖不必常近女色。只此独居时展转一念。遂足丧其生而有余。故孙真人云：“莫教引动虚阳发，精竭容情百病侵。”盖谓此世。色是少年第一关。此关打不过，任他高才绝学，都精气国咖。献为阴。气为网。阴阳之凝结者为精。精台乎骨髓，上通髓海，下贯尾问，人身之至宝世。故天一之水不竭，办日最明，股体强健。如水之润物，百物宵统又灿灿之养灯，油不竭，则灯不灭。故先儒以心骨相交为盖心君火性炎上，常柔未定之血气，炽为思。君火一动，则肝肾之相火皆动，肾水湾练，泄于外而竭于内矣。男子十六而精通，古者必三十而后娶，盖以坚其傲骨。保其元气。月气稍定，办不至如少年之自耗世。近子弟，婚期过，筋骨未坚，元神耗散。未娶而先拨具本

根，成婚而益伐其萌菜，不数年而精机消亡，在套不振虽具人形，旋登鬼祭。此固子弟之不才，亦出父兄之立三人则。曰：勤职以劳其心别男女以杜其新，慎交游以绝其诱。如此则内外交修，德业旧进，而父兄之道尽矣。欲戒行。必自戒程念始。泾念起。则泾行随之矣。然则何以制之？国邪友不宜近，邪地不宜人，邪不宜着。邪话不宜听。盖邪友一近。则益友口疏，自然新穿马透，人下流，放解邪侈。无不为己。邪地，则正念难持，自然技样心热，把持不定。游移俄顾悔恨终身。言念及此，不戒诺！至邪书、邪话。不过文人游戏。闲汉谈，被欲编成一事，自然说得美好团圆，要皆提造虚迅，当可信为真实？若以为偶伽无娇。尚能动我，则潜滋酷长。有隐爱其害而不知者。总守身之法，宁回过为防闲。不可稍自宽纵。宁可人笑迁板，个可自命圆通。苟非政严于平口。能保无失于临时藏？被障碍，思维能力也必然降低。常见一些原本很有才干哪怕只在自己独居时。锯转一念淫欲之心。就足以丧身关无论他精，元精含于骨髓之中，上通脑髓，下贯尾间，是人身

健。好比水能润物，因而万物都能得到养育：又好比油都被牵动，结果肾水造到耗损，就泄漏于外而枯竭于内时血气已稳定，不至于像少年人那样容易受到几年时间，就精而亏损，差赠不振，貌品然还像今提出一大准以作防范：年子弟勤暴从事本汇作。以劳其心二、做到男女有别，防患于未然：影响诱惑之下，自己不知不觉逐渐走上歧途，最后随落就难以保持，触邪境、遇恶缘，自然而然。心跳耳热，把色情烟书污言楼语。那6赵宝口色欲一节，说得硬，掌不定，一余销疏，陷难返。念念坚想，当境忽移，雅于平日，对先世干简编，置格言于座右。清心真欲，胸中于礼法、因果，确信不疑，偶动邪念，当下痛除，如此则当境自能省。至于男女之际，务远于瓜李。虽系至亲至厚定领内外分明，一言一笑不。妄心自然不萌动矣。此正本清源之法凡人最易失妮，只在拖怡当耐，勃然难制之登人魁、致显位、光相考、福子利。较之半世青灯黄卷，与他途积德累功者，事半勇信。又何苦以俄项欢娱，奔盖世之功名。博终身之茶毒战？尚换守不严，情意。被粉白黛绿。转眼成空，而出此夺算，由此减

禄，出此杀身。日命该富贵者注贫贱。应有子者罚无励妻女有程供报，子孙受困穷报。和种恶业。不一人平居不妞伤，或对子女而大妈婷笑，或童睦差而杀敷指粉，或纵麦出外游观，或奴妞好不禁，味种巾不肃，何以齐家？若宴欲清心，笑言不前，内外有别，防闲有法，贝则留门之内，雍肃如宾。有个令人爱做者战？

6。赵鸿宝说戒止欲一事，真是说着容易做着难曰：清心真欲，心中对义道德、法律风俗和祸淫福善男女之间，务必要自然能够猛然省悟，不会迷失一行，者都不能位，光宗耀祖，造福于子孙后代。比起那此半世寒窗苦身为一家之主，自己能清心寡欲，不轻妄说笑，内外有别，防范措施得方。贝则家门之内，和睦幸福，夫妇相敬如百，百劝干万，并流布后世无穷。同证善果乎？犹如布利然，一升落地，报以伯计。种无穷。生办无穷，但须勤布。莫使田荒。又如传灯然。燃，干灯皆然，灯无量，光办无量，但自我传，莫自我衣。人特未肯实心苦劝耳，尚谓劝人而人不应，是犹布种而种不生，传灯而灯不明也，有是理战？正大契问莲大师：“弟自看师《戒杀文》遂寺长帝。唯是色心炽盛，不能灭除。艺师方便教海，使观欲乐。一如亲生之煌。#：亲是苦事，故言惨易，欲是乐事，故言惨难。今为一喻：明明安毒药于恶食中，是亲之惨健，曙磨交卖药正美中，是欲之修也智者思之9叫人见美色起邪心，利利恶心都生，恶心生而良心死矣。唯于邪念勃发，个可遇抑之时，思一“死”字。

或思己身患难疾苦事，则必激然而。否则思此女死后。腐肉朽骨。真不可近。眼前色相，无非幻境。必慢然悟。否如思吾爱此女，而毁其名节，即移同上。全具名节，斯珍如珠玉，便当科之伽之，成全之，愈爱而愈不污，如是则必肃然做。否则思吾图片刻之欢娱，而折功名，前富贵，夺纪算，遭杀害，斩续，败声名，皆出于此，如是则必猛然省。即个然，则思羞恶之心，人曾有之，女子失节，只因一时之迷。道见恶于父母兄弟。见弃于姑丈夫。见笑于邻里亲族。每致悔不可道，合忽硕命，更或苟台单胎。母子俱光，复复中魂，色背相舍如是则必翼然惊。又不然，则思女子背夫外交。天且驱负。狠毒甚类，更何论乎外人？便当作财狼看，作忙屿看，作勾魂鬼使看，作前生幕家看，如是必惕然戒。视人之女，现想如己女之恶人犯。视之麦。更想如己麦之怕人。人当动念之始，深自惕！：我泾人之女。设我之麦女师被人程。奈何？对面一想，则此心道然遇灭，此降火最速之药。且犯之女。己女未有不淘人者。為人之妻。己妻未有为人污者。不必证之于古，历观近时报应，天道真

债，借得快来还得快。家中自有代还人，你要赖时他下懒。冒越斯言，唤醒梦变不少嘉言。永久地流传于后世，使世人一同获得善报、一一万不能到劝。真心苦劝而享无腹应，就好此说摇播下良种不见发芽只是色欲炽盛，不能消除，还请求师父慈悲教悔，使我命，人就不容易相信。现在作放进美味佳肴之中，贪图口腹滋味者不觉中毒身亡，这样为人所不齿，若今日保全就怜焖她，爱惜她，成全她，愈是爱她，就愈不忍心毡污她。如此必定肃然生起敬意，不去相犯。或者想我若色而造成，如此必定会猛然觉醒。再若不然，就想羞耻人人皆有，而女人失去只是由子倒迷感。等到丑闻传出，定被父母兄弟所惜恶，被公婆所厌弃。被邻里亲朋所耻矣。那时往往悔恨无及。短见，含怨丧命。甚至更有因怀孕随胎，而导致母子俱样一想，就会有所畏惧而熄火淫心。又再不然，就想这样怕人玷污。当人在动因果报应。不必验证于古只要留心现时周雨泊桩桩恶之人，也必定是个个如此！古诗云“劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不

迷人8吴日人自城气成形面后。最重者莫如生命。然术能养生，安知保命？既知保命，即能养生。此不易之理也。马近世人心不舌，风俗烧满，其最足我贼人之生命者，爱他为。值优刃世。赠之则伤。色犹鹅世，饮之则烧。最男女居室。为人伦所不废，商不知制情止义，其中亦有杀身之虞。而人顾甘之如馆漫无节制者何敌？盖由道德之心先广，而邪之念送因缘而起。当其年少气盛。留恋独邪。尝以有用之精神，消磨于妇人女子之手。而不之情。甚至钻穴道墙视为韵事。宿婚扶妓，自谢风流。甚或对妻而嗨淫，向自房而谁矣。因斯门风败坏。伦纪表广，中挚新台，贻差内外，然彼犹以为乐，而不以为苦尚。始至陷湖配深。精村髓竭。志气因之随落。耳目因之惯登形核因之疗心，人格因之用下，而一切虚版难焕之病，又复英境而丛生，以致一身无穷之事业，绝大之希望，购稍归于鸟有。卒之命中年，名登鬼，且或死不得所，而害及子孙者，要皆未节色欲之过世。其真以生命为儿戏战！人于钱财，销铁计较，白计营求。量人为出，犹感不继。有浪用不节者，为败子。夫财乃外至之物

犹珍重若此。若精液之可贵，非特钱财也。欲之所伤，非特馅踩做。财尽则穷，精尽死。而乃您意纵欲。毫不知情。一工精奶杆。才人炽。医药周效，悔之晚卖。苏东坡：生之事菲一，而好色者必一身，神以御气，气以化精。精神充实，百该强出，足以有为。君程欲无度，则精竭气耗，神不守舍，疾病天广，职此之由，可不慎软？身体发肤。受之父母，不敢毁。孝之始出。夫伤，云者。岂我手折足之谓战？有如嘉树初生。发人当成童婉变之，筋力未充，血气未定，而先我真元。以致形体粘扇，菁华销徕。自病丛生，父母相对惊煌。束手无措。此姑无论阴鹭所关，减龄削算。即奈何以自作之尊，贻二亲以无涯之隐痛？古之人一醛步不敢忘父母。以其遗体行始。况其清白乎？其为不享，款大于是！轻薄少年。至亲友家，窥内室，或倾耳窃听。道逢佳丽，停趾凝瞩。尾级其后，访其氏族。甚至以所见行，司马温公生平无一事不对人言。而于白届之时。众人属旦之地。傲然出之，恬不为怪。轻薄如此，尚不人端人正上之月，而谓不干鬼神之怒密乎？交游中有

此等辈。早宜斤绝，不可与一归居。

8.吴泽云说自从慕承父母之气而形成人世界。人心不古，世风被世人遗忘，邪泾之念就借着种种歪风邪气恶缘而生起。年轻力壮之时。沉迷于种种邪淫之中，将自己宝贵俞情丑行当作美事。把宿娟猥嫂自夸为风流。更有者前轻浮不严肃。随意玩矣。由此渐渐门风败坏，道德为时有发生，被人耻矣。而其人竟不以为耻，反以为乐。待到陷溺已深，精髓枯竭，志气消磨，耳日香花身体枯稿，人格卑劣，一切虚弱瘫痪等疾病，乘虚而入，百病丛湛至到最后。中年世人往往对钱财看得很重，分毛之财必争，千守舍，疾病从生，而不日死亡。因跳对于欲一事一万要慎重对待。暑。不仅不敢毁伤，还大树。同样，青少年正当发育成长之时，筋骨尚未充实还没有稳否，此时若过旦地沉迷淫欲之事。丧失先暂且不说邪淫是如何损伤阴德，而遭上天削减寿命今，就在光天化日之下，众日腾陕之地，竟如此放肆无中，若有此等下劣之辈，应及早与他断绝联系，不可9皇思告方今世界之愈形黑暗污油，背年子女之益多败节丧身者。推其收，皆发端于差书經画之流毒也。窃观近年新出版之抢情翟书翟画（每出

百干人。在著作者，往往自圆其说，谓揭破黑喜，不反酿导淫之法。历来晨禁淫书，有阳奉阴违，暗中出售者，实堪浩叹不知儿儿，层出不穷。触自皆是。少年子女，见报端听载之日录告启，已五花人门，说得形容尽致，意动购阅，不免同伴传观，致使日呼迷，神逸颠倒。用快者不敢轻干尝试，然身体已无形受耗奖。胆泼而意不自持者，若一失足，小贝业尖学，耗精耗神（人身宝，精、气、神是也。若此则根本尼震，废病随之，哪得长命平？大则倾家爽命，绝同断宗。当此之时，悔己无及。泸上黑暗程风。甚于他埠。试观藏垢纳污。人人研之地，到处者是。漫自架，平之志定自重者，尚不免受损友之然愿失足世。吾故曰：理书画。实杀人之利刃。啡愿青年子弟、自阁少女。遇此等涩书。撕毁勿阅。遇此等损友，槟弃勿面。尚望相警戒，勿蹈无形之杀人危机世。我今九顿首于出版界、著作界之前曰：谁无子弟谁无孝女，而令其人黑暗。陷死广，断宗绝乎？我又九顿首于各校长、各家长、各号经理之前曰：务各随时严行稽察。循循劝导，使各青年子女，出黑陪，免死

。而具源仍在干出版界，著作界之好行其德世。倘采及当莞，竟毁版而绝笔，吾知其子弟麦女，必为共和国之人伟人，人闻范世。尚谱理书中寓有恶果报阅者自能警惕。试问何妞淫书。不高火报之说。何以只见阅者之凯花陷湖平？我又拜于精首子作他情之著作家、绘淫恒之美术家之前曰：檬笔辉辉，何求不得？何苦自留污点，自累感名，马社会于黑晴，隆人民正现广，所博者只妮头之微和耳。阴暨因果之说，时流所罕言。然《五经）《四书》古今通人，各誉发挥提倡，岂以时流不信遂政无有平战？恶业之中，淫恶为最。生前陪中获种种折福折寿，灭子绝孙之报应。死后灵魂必永受痛苦。我同胞，能不惊心耶？椒求核善长者，如不以都言为课，川会集议。妥筹双导之法。不独造福一方。而德风所被。人各景从，则天下同胞。成受恩泽，不禁薯香百咖祷之！政府都严禁出版、发行泽秒图书，但总是有一些不法书实在可恨。叹！）真是层出不穷、日皆是。少年男意志薄弱不能自持失足，必然带来祸惠，小则失大贝倾家汤产。棋撕斯碎毁掉卓，二万不要看。遇到此等坏友，不要理咪。决

今天我在此出版界、作家界九头说：“谁没有、各位家长、名书店经理九硫头说：“请各尽其职责务必随时进行严格检查，对学生、对子女，要循循劝导。当然啫塞黄绝笔，不写写此色情小说绘此色情图画，自污其心，自污其名，而代潮流很少言讲，但经四书，从古要今。那止智慧超群香白拜祈祝愿之。1黄直日《论语》云：少之时，血未定。戒之在色。”圣人之于色，无时而个戒也。《礼》庶人非五「无，不繁兹，其不二色叫知。男子「而娶其不杂色可知。诸侯人娶境内，其不夺人之妻可知。先王以分、至日闭关，其特心套做阿知。乃孔子机不之及，特提出“少之时血气未定，戒之在色”一语，诚重之也。抑畏之世，盖人之方少，就堂才之始萌也，百之在整世。草术当婚萌之日。刷鞋其芽。未有不枯槛者。百虫当藏载之会，而忽发其肩，未有不死产者。圣人提醒少年，使其方制色心。使然自爱，以保养柔姬之驱。少年时能于此色欲一关，把得牢。截得断，仙年元神不亏。气寒两间，立朝之旧，精得以运其经济。作掀人事业。真人品，真学问，皆出于此。即使不

成大器，亦必克尽其天年。不致死于非命，此少年所当猛省世。父母爱子甚切，自幼无不管教，唯至色欲伤身大事，多不甚明切训海。推原其故。盖因未婚时。以为子弟知识未开。不可明言。及现娶后，又以子弟己社兼得想面。不便尽言。不知子弟年轻，阅历未深。凡古好色必死之事，未经自腊来见。不甚相信，又不能详读远色戒泽之书，听友荒唐之语，每将房事，视为乐境，送遂至伤身凳命。因以绝后者。不可胜数。良叫吸息而随也地。为父盘者。须干子弟四，五发时，先于陪中，察其动静，省其好，如知识己开。则于易换衣裤时。密为周视。案有精划遗，急须援引古训。与之明言，详告以好色必死之理，引证以好色已死之人，今子弟自知畏慎，即能保养精神。及娶后，无须不单烦碎。婉为开导。父勉其子，婴勉其媳，急须将远色戒淫各书，为讲解，令媳私下规劝其夫。万不可懒于一时，得于情面。而遗终身之痛也。淫最大，不只邪缘，即麦亲欲事稍过，或独亮心想欲事。替足致疾夜身。不可不戒。道书有口“欲念不兴，精气舒布五脏，荣卫百脉。及欲念一

欲火炽然，气摄五脏，精髓流益，从命门宣泄尚未泄出，而欲心虎动，如以烈火烧锅内之水，立见消竭，未儿则水干而钢炸矣。”此欲念尤是伤身之实居世。吾愿世人有病自疗。雅在正其心而主于少年新婚之日。欲念正盛，茗不为之节，往往种死根而促其茂龄，此甚叫痛世。昔有一上。婚后赴试，觉狐桃为苦。未坐速归，一日是百余里。鼓抵家。其父怒曰：“是必在郡生事。惧祸逃归者。”命缚而置诸空仓，疾呼觉杖。国：“明口当痛答之！”明口。父徐起释之，亦非问世。其子初归，兴甚液，实遭床厚，惜带终夕，现释，终莫愉父意。时有一友，与之借明，翌日死莫，盖以百里行房而情脱世，始增父博之之故古称事亲者视于无形，听于无声。抓知父拇之爱子，乃真有视听工形产声之外替！喷！家室犹然。而况履踏危机，风嘉侵通于划，惊想交战于中。更有什百是者。人子知此。体亲之心以为心，则寿康可得矣。10黄孝直说《论语》中说，“人在少年时期，山气此可知古人般不娶二房。又说想而知。可是孔子，对这些一概不说，却特别提出，人

样。当草木倒萌芽时，就去折断幼苗，那是没有不能够对色欲一关，把得固，截得断，则成年之后，由于精神没有受到亏损。则能浩气充塞天地，能精神饱满地经国治世，建功立业，好思考这个间题阿！父母疼爱儿女。自小在各方面都严加管教，可是对母知不能明纪轻，社会经历不深，对那些从古至今由干贪泽好色面还不大相信。再上又不去详细认真阅读远离色欲、戒细检查，是否有遗精等污迹。若发现有这利情况，马懒惰、怕麻烦、碍于情面偶之间。稍有不节制，或者在独居时心中思想淫欲之事，生欲火肝成敛缩聚合五脏，精髓流消，从命门宣泄面出。良使还没青少年在新婚之时。子，新婚不久，离家进城应考，在城里独宿几目，难耐寂寞。考完试还没有发榜，就急忙返家，一天长行百余里，直到再天才到夜赶回家来躲避。”说黑，命家人将他双手反绑，关在仓库里，并叫人拿来棍子，说：“明天定当以家法痛责！”没有责罚。这个青年刚到家时，性欲正浓，谁知突遭父亲怒骂捆绑，一夜慌不安，直到天亮被放，也不明自行一百多里路后行房事，虚脱而死。

时这青年才然大悟，父亲故意冤枉他，实是爱子心切用心良苦！父母还未表现出来，未讲出来之前，就己经觉祭出父母爱儿女，更是无微不至。父母如此忧心，更何况偷情邪淫，更是危险百出，真可谓远离邪淫节制，最云云邪泾者。凡属他人之麦女。我以邪心犯之者挡是。即己之麦室，而犯之非其时（经期、孕月立后、乳哺时、疾病中、斋戒日）那其地（非交合之处所）或于其身有生死之关系，或于其日犯人排之禁层，或于其体失交台之正理，或于其口属神圣之诞期。皆邪淫世。至于婚裝，以宿世恶业，致随此中，宜生怡恼。乃友老具下贱，行泽移，其损德招，诚堪畏俱。若犯幼童好处女，乱真妇，为尼增，是恐离兽所不为，人神所同恢，天律所不容者，尤为罪大恶极，斯当惕然省，然畏，戒自持，战勿犯者，又成交及禽兽，乱至伦常，此为口之所不想言，巧成事之所竟或有。乎！人心之坏，至于此极，岂止论于窝兽，映及子孙耶？《感应篇》以“见他色美，起心私之”为有罪。起心犹不可，况见诸实事。习为故常者乎？关古人有献女不纳者。而我乃百计以图之。古人有昏夜拒奔者。

而我乃强逼以污之。古人有舍金还亲者。而我乃多方以挑之。古人有措资嫁婵者，而我乃特势以奸之。古人有赎赚为良者，而我乃乘危以协之。古人有捐金完人夫妇者，而我乃离间以夺之。古人有出财助人嫁要者，而我乃阴险以破之。隐之为自阁之羞，品之系全家之厚。小之小终身之恨。大之成性命之优。生则负咳于神明，而无以对其支关，父母、儿女。死洗于恶道。而相连以人于地狱，俄鬼、富生。我之罪诚不可逃。而彼之忽终未能鲜，至生生世世，久为业缘子子孙孙。受其修报。项刻之欢娱有限，多生之罪累无穷。总山妄认空花，送遂沉欲海。风流华债。何怒结之！须是识得破，恐得过。若是恐不过。仍是识不破耳故见人麦女。当作间家着属想，其长者视如母，社者视如好，少者视如妹如女。浮心便无咖起笑《华严经》：喜萨于自麦诺自知足。房，程欲过度犹不可。而敢乱他人妻女乎？《速报录》“我不淫人妇，人不淫我素。”《宴律》云：“好人女者，得绝耐报。人姜者。得子孙淫头报。”古令罪案见于《戒泾宝训》《感应》《阴鹭》诸书注案者多矣。

口不畏乎？领知色相本空。娇姿如幻，间瓶盛，锦袋城刀。每当陪室闲居，莫生亥想。即使邪缘漆台。勿丧良心。唯以慧力照之，正念持之。当念自心之良知烦然其在我世。虚空之鬼神，森森然其鉴我也。头三台、北斗。赫赫然其我世。家中之灶神。身上，察漂然其伺我出。天堂之福乐，一转瞬而登。地狱之苦轮。一失而将人。临崖勒马。苦海回于万难自特之时，存一万不可犯之想。《文唇帝君遇欲文《针离祖师戒淫歌》当熟读而力守之。勿造稳味之业，勿为败德之行。勿以婚优为贱人，而弗加伶岗。勿以仆姆为率下。而不与保全。勿以差为自来，而失身踏火。勿以麦亲为家饭，而纵欲伤生。勿乐长幼之名分，而嘉纳常，勿污尼僧之净行。而触神怒。勿意人之界，咖与羽为缘。勿于优忽之家而以国门泄然。物着淫词艳曲，以启粥心。勿谈美色招声，以惑人意。除自羽外。凡良家子弟辫荡。及好谈自闻，综作注，靠写，以启人情美者。为教人理。见闻人欲，而欢喜赞成者，与自犯同。《榜严经》国：“方如来，色自行程。同名欲火。菩萨见欲。如避火坑。不断經，修禅定者，如蒸沙侣，

欲其成饭，经百干效，只名热沙。”若刻实论之。即不必实有其事，而荷有一念之私，口犯万恶之首。盖恒性降自维皇，元命赋自父母。见美色而起差心，则客感夺其恒性之王。维皇所降者，便孩读一次，即人个忠世。（忠从中心，不欺之谓。自欺欺天，故为不忠。）外诱摇其元命之根，父母所赋者，即亏损一次。即人不孝遇。盖以性不离命。命不离性。动一次淫欲，便耗一次理气。即丢一次性命，即犯一次首恶矣。嘻！红颜之白走站，而青年之黑籍口增。故君子先以正心清其源，次以宴欲养其德。何敢态情纵欲，傳天衰理，驰至折福减禄，短寿始映也乎？《华严经》国：邪淫之罪，亦令众生随恶道。若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者得不随意着属。”语曰：“世上无如人欲险儿人能不误平生行欲事，也都属于邪淫侵犯少年儿童、强好未婚女子、淫舌寡妇、好污尼僧，这种恶行，禽兽不如，人神憎恨，容特别罪大恶怀，至极无加！此利人死后，不仅他自己要随入畜生道《太上感应篇》中说“见他色美，起心私之”，人之危威逼良家妇女：古人有捐钱保全他人夫妻使不离

终生悔恨，重则有性命之忧。生前则负恢于天地来神也无脸面对其丈夫、父母、儿女死后沉沦于恶道，而相连以入于地狱、饿鬼、畜生常为恶缘而纠缠不休，连累子子孙孙都受其惨报。片刻室，欲过度尚且人不淫我妻。”《莫律》说：“好人女者，得绝嗣报，好人妻者，得子孙淫报。是面临邪缘艳遇，也要守住德节，不可丧失良心。当此下去。悬库要勒马苦海要回头。在万难把搏之时，要心存万不可触犯淫罪秽之缘，以防马发邪念不要谈论女色和污言秒语，以免感舌人心。以上是自造邪罪孽。此外，诱良家子弟淫荡，以及喜好讲闺房秘事，并编写成淫书、绘成淫《楞严经》说：“十方如来，色日行淫，同名欲火菩萨见欲，如避人坑。若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲欲，违背天理。折福损禄，污名失位，减短寿命，招至祸人中，得二种果报者妻不贞良。二者不得随意着属。”朱喜说：世上无如人欲险，几人能不误平生。想真是今人感到可悲！邪程二舍冒起宗注《感应靠》“见他色美。起心私之”需人不知利害，作此罪醇，今试讲种利祸售，指醒迷途

披毛带尾。是无型购。唱衣，岂网做此享乎？害人节妇女一生大事，贝重使她失节，疯破色能再完？害名声凭你机密。无人不知。臭声远播。供人害门成，差屋她父授公婆，差屋她丈夫，及兄弟妙妹。差辰她子女孙媳门中班挂眉额，痛纯心骨。生你或妇女因受气致死，或其夫惯死，或夫亲表，或父杀女，或妇亲夫，或头亲好人。或奸人被众扫死。婚女医奶麦致死。定遭动数。心术望念一生，种种恶念都生，如幻亥心贪变心、机心、炉心。牵缅不住。意恶最重。《感应》，合头去。命该富贵。世要前尽，况福分我薄，狼狮何堪！一孝价槐神削李人寿，淫恶为最。祝日欲火烧。精神竭。骨髓枯，又或惊恶死、捞蔡死、恶疮死好色必死，早年短折。患素产佛经说“无有子息，乱人妻故。麦女以上二害，都从格言因果中来。更兼自赌时事。望我同志。把视惠认清，度不临时迷味。前贤说：又说：“常想病时、死日，邪念便消。”又说：“早夜点香一您，静坐半时。使心装意马。新游调优依这说，更把十不极人！这“她”字，包括婵女、仆妇在内。昔义带重

降《阳學文》说：“香帖私。绒榻期奴，俱鹰必诛之要知善人终身不贰色，视老如母，视长如始，视少法：一清心地，二守规知。三被天神，四养精神，五勿日看。六戒谈移，七烧淫书。八省房事。九勿晚起。一劝共戒。前人有戒邪淫单式刻送，内说：“每领一单劝十人。写名签押。具疏神前。共戒淫。”这法最好，明朝进士冒起宗，在注解《太上感应篇》中“见他色美，起心私之”一起这个念头，足无事实，已难逃害，于此陈述邪淫十二种危害，以提醒迷途：生中最重“宅，若犯邪，将令别人失节瓦风破难圆，遗差终身。害名声，若犯邪淫，无论你做得多秘密，到最后姐妹乃至子女孙媳等一家大小都受羞辱，一上下满面害性命，或妇女差惯而死，或其夫气惯致死，或失杀妻，或夫杀好夫，或被在旁众人殿击致死，或因争甚多，故绝不可邪淫害风俗善良风俗。如此罪恶。定遇划教，收绝不可邪淫害心术淫念一起，各种恶念都生。如幻想心、迷妄心、贪恋心、嫉心、妒心、谋夺心、杀心等等，牵缠不良心、败德丧行、祸舌常道，足以研伤阴德、削损阴鹭，

害名利《太上感应篇》说：人头上有台北斗厂神，家中有灶神等。随时香核记录人分。又如宜兴县有位木材富商，企图犯淫，设计夺人之，其下场更是狼损不堪。一書寿命神必然竭，将导致惊恐死、劳擦死、恶疮死、染病毒死。好色必死。必定母年人折寿，故不可犯邪。恨？故绝不可犯邪淫。所听以绝不可邪以上邪淫十二害。不仅是从格言因果中，更是从我把祸患认清，才不至于临时迷味。前贤说：“对色这定要忍。要坚忍，要狠忍。”又说：“常常想着人生日子，邪念便消。”又说：“旦夜点香生，静坐半个时辰，使猜心意马，渐渐调伏。”倘若能时时记着邪淫十二害，再依翼这三说来做，天天看看，经她”字，包括嫂女、仆妇在内。以前文昌帝君重降《阴鹭文》说：“若与婢女，奴仆等发生邪淫之事，必造天律，视少者如妹，视幼者如女。良使是对方主动来就你，守规矩，二敬天神，四养精神。五勿日着，六戒谈秒语

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